الذكرى المئوية للدولة العربية العلمانية التي سنّ برلمانها أفضل دستور عربي

2020.03.22

د. عبد الله حنا

* الدراسة المقدمة إلى مؤتمر المؤرخين العرب المنعقد في بيروت في اواخر نيسان 2019 *
* *
* *** *
* الذكرى المئوية للدولة العربية العلمانية، التي سنّ برلمانها أفضل دستور عربي *
* *** *
* الحكومة العربية في دمشق *
* 1918 – 1920 *
* بل قل *
* الدولة العربية السورية *
* نقلة ملحمية نحو الدولة الحديثة العلمانية *
*************************************** *
****************************
***********
*****
**
*

المدن الشامية الكبرى دمشق، حلب، بيروت.. تتجاذبها ثلاث قوى:

- العثمانية السلطانية الاقطاعية..
- اوروبا الرأسمالية بوجهيها الثوري المناهض للاستغلال الاقطاعي والامبريالي مستثمر الشعوب..
- الحركة القومية العربية الناشئة بتياراتها المتعددة المنتشرة في بلاد الشام وما بين النهرين.
***
1 – دمشق الشام عاصمة بني أمية قرنا من الزمن.. انطفأ وهجها مع انتصار العباسيين... ومع الزمن أصبحت مركز لتجمّع حجاج بلاد الشام، والحج الرومي أي الأتراك القادمين من الأناضول، والحج العجمي أي الفرس القادمين من إيران، عندما لا يسلكون طريق صحراء نجد. وكانت قافلة الحج تسير بإمرة والي دمشق أو من يفوضه، ولهذا اكتسبت دمشق مكانة دينية فسُمّيت بشام شريف. وكن محرّما على الأجانب دخول دمشق حتى حملة ابراهيم باشا المصري 1832. وقد أدى تجمّع قوافل الحجيج في دمشق إلى تحسّن وضعها الاقتصادي.
***
دمشق وانتاجها الحرفي وتجارتها المستندة على الانتاج المحلي تطلّعَت إلى السوق الداخلية الواسعة وكَمُنت مشاعر تجارها وحرفييها في تسويق انتاجها وفي قيام دولة موحدة لبلاد الشام، وهذا ماجسّدته الدولة العربية عام 1918، التي نحتفل بذكراها المئوية هذه الأيام.
***
لم تشارك الجمعية الإصلاحية الدمشقية لأسباب لوجستية في المؤتمر العربي الاول في باريز 1913، ولكنها عقدت في أواسط كانون الثاني عام 1913 إجتماعا في مركز حزب الحرية والائتلاف بدمشق ضم "طليعة رجال الإصلاح" ، الذين انتخبوا الدكتورعبد الرحمن الشهبندر رئيساً للجلسة، وناقشوا اللائحة الإصلاحية المقترحة التي لم تختلف في جوهرها عن برنامج الجمعية الإصلاحية البيروتية، التي شاركت بنشاط في المؤتمر العربي الأول 1913. ويتبيّن من استعراض أسماء المشتركين في الاجتماع أن الجمعية الإصلاحية الدمشقية تألفت من تجار ورجال دين ليبراليين ومن مثقفين وأبناء ملاكين في غوطة دمشق، وكانوا من دعائم الدولة الفيصلية، وبعثوا رسالة تأييد إلى المؤتمر العربي الأول في باريز 1913.

وفي دمشق كان الأمير فيصل بن الحسين شريف مكة يعقد جلسات سرية مع عدد من نشطاء الحركة القومية العربية أثناء ذهابه وإيابه إلى استنبول لحضور جلسات مجلس المبعوثان ، وهو عضو فيه . من هنا نتبيّن صلة الوصل بين الثورة العربية في الحجاز 1916 بقيادة الشريف خسين وابنه الأمير فيصل وبين نشطاء الحركة القومية العربية بدمشق .

2- احتلت حلب منذ القدم بسبب مركزها الجغرافي مكانا مرموقا في التاريخ السياسي والاقتصادي لبلاد الشام. وفي العهد العثماني كانت قوافل الجمال تنقل البضائع من حلب إلى بلاد ما بين النهرين وفارس. ولهذا اشتهرت حلب بخاناتها الفخمة التي تخزن البضائع وتؤوي التجار والمسافرين. وكان لمعظم الدول الاوروبية قناصل يقيمون في حلب للاشراف على التجارة بين الشرق والغرب. وتقارير القناصل تعتبر مصدرا هاما لتأرخ الاحداث في ذلك الزمن. كما شهدت حلب نشاطا ثقافيا واضح المعالم.

كان مقدرا لحلب كعاصمة اقتصادية حرفية تجارية للدولة العثمانية أن تتمكن من الانتقال من الانتاج الحرفي اليدوي إلى الانتاج الصناعي وتضاهي المدن الاوروبية في ثورتها الصناعية. ولكن تمركز الانكشارية في مدينة حلب عرقل، حسب رأينا، عملية الانتقال هذه. فالانكشارية الجاثمة فوق صدر المدينة حدّت بل قضت على بذور الارهاصات الأولى للتطور الرأسمالي الصناعي. ونقدم مثلا أو برهانا على ذلك ما يلي:
صيف 1798 نشب قتال ضار بين الانكشارية العثمانية المتمركزة في حلب لتأمين السيطرة العثمانية على بلاد الشام، وبين الاشراف في حلب وهم اكثرية السكان. كان الاشراف المحتمين بالدوحة النبوية يواجهون الانكشارية بهذا النسب الشريف اتقاء لشرهم. ولا يخفى أن الآلاف المؤلفة كانت في كل مكان تدّعي انتسابها إلى الحسن (الاشراف) أو الحسين (السادة) أبنا علي بن أبي طالب من زوجته فاطمة الزهراء . ويلقي الشيخ محمد رشيد رضا في مناره ظلال من الشك على هؤلاء المدّعين النسب العلوي . ما يهمنا من الأمر أن ادعاء النسب لعلي بن أبي طالب وابنة النبي محمد فاطمة الزهراء كان في حلب وغيرها متراسا يحتمي وراءه العباد لاتقاء شر الظالمين . وهم في مثالنا في حلب الاشراف وفي يدهم الحرف المزدهرة في حلب وعلى صلة قوية بتجارة حلب .
تُقدم حلب مثالا للصراع بين :
- الحكام الطغاة وهدفهم امتصاص دم الاهالي عن طريق الضرائب والمصادرات وغيرها من وسائل جمع الثروة في يد الحكام وأعوانهم ،
- وعباد الله من خاصة : تجار ، رجال دين وغيرهم ، وعامة : حرفيين من معلمين للحرف وصنّاع وهم العمال متقنو الصنعة وأجراء مبتدئين أعمارهم دون العشرين .

صيف 1798 احتدم الصراع المسلح بين الاشراف والانكشارية وكانت الغلبة للانكشارية ، فالتجأ زعماء الاشراف إلى جامع الاطروش وتحصنوا فيه . وبعد أن كاد العطش يقتلهم استسلموا بشرط حقن دمائهم ، ولكن الانكشاريين لم يفُ بوعدهم ونكلوا بهم فيما عُرف بمذبحة جامع الاطروش.
تفاصيل المعارك والحصار ومذبحة جامع الاطروش ذكرها كامل الغزّي في كتابه " نهر الذهب في تاريخ حلب " المطبوع في حلب في ثلاث مجلدات . وقد تناول صاحب هذه الاسطر تلك الاحداث في مخطوطه الورقي : " تحركات العامة الحلبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر .

ما نريد التأكيد عليه من دراسات سابقة أن النظام الاقطاعي الشرقي شهد إقامة الحكام الاقطاعيين في المدن وعصرهم لسكانها ، كما عصروا الارياف ، مما عرقل تطور الحرف اليدوية إلى المانيفاكتورات فالعمل الآلي . كما منع النظام الاقطاعي الشرقي بسب الضرائب والمصادرات من تراكم النقود في يد التجار للسير نحو الرأسمالية ، التي كانت نقلة نوعية في تطور البشرية للانتقال من الاقطاعية الى الرأسمالية وما ابدعته من اختراع الآلة البخارية والثورة الصناعية الأولى.
***
حلب بحرفها المزدهرة وبوزجوازيتها التجارية ، التي ارتبطت مصالحها بسوق الأناضول والعراق ، لم تكن شديدة الحماس للدولة العربية.. ولهذا نرى أنّ جريدة المقتبس الدمشقية الاصلاحية المؤسسة 1908 كانت تتشكى من ضعف الحركة القومية العربية في حلب . ومع ذلك استقبلت حلب الأمير فيصل أثناء زيارته لها والقى عددا من الخطب فيها، وكان لها شأن ايام الدولة العربية .

3 - بيروت المدينة الحديثة بيروت وبورجوازيتها الكومبرادورية المتطلعة إلى السوق الأوروبي الرأسمالي .. لم تُدر ظهرها للداخل الشامي فهو سوق تجارتها. وفي بيروت وضواحيها انتعشت الحركة الثقافية بفضل نشاط الارساليات التبشيرة ، التي اسست المدارس وعمّقت ، إلى جانب التجارة ، الصلة باوروبا البورجوازية بجناحيها الثوري التقدمي والاستعماري .

ومع استسلام الدولة العثمانية كان الجيش الاستعماري الفرنسي يحتل بيروت والساحل الاوسط والشمالي في حين بسط الاستعمار البريطاني سيطرته على فلسطين ، وبقيَ الداخل الشامي بعاصمته دمشق في يد الدولة العربية .
ومن بيروت انطلق جيش الجنرال الاستعماري غورو في تموز 1920 للقضاء على الدولة العربية وعاصمتها دمشق .
***
الحلقة القادمة الشيخ محمد رشيد رضا ودوره قبل قيام الدولة العربية وأثناءها