يحيى زيدو: في مرمى صادق جلال العظم و"الطائفية السياسية"

العلماني المتنوّر أستاذ الفلسفة المشهور (صادق جلال العظم) يقوم بالترويج لمصطلح (العلويّة السياسيّة) في استلهامٍ غير موفق لمصطلح (المارونيّة السياسيّة) في لبنان.

زميله العلماني المتنوّر أستاذ الفلسفة (أحمد برقاوي) يتحدّث عن (الشيعيّة السياسيّة), و يبدو أن مفتي السعودية (دامت حيونته) قد فهم منه (المجوسيّة السياسيّة).

من الطبيعي أن هذه المصطلحات ستدفع الآخرين لابتكار مثيلاتها من الجهة المقابلة، و سيتم الردّ من الجهات المقابلة الأخرى ليتحقق الهدف بتكريس هذه المصطلحات في أدبياتنا السياسيّة و أحاديثنا اليوميّة، فقد نسمع لاحقاً (السنيّة السياسيّة)-(الإسماعيليّة السياسيّة)-(الدرزيّة السياسيّة)- (الكورديّة السياسيّة)- (العشائريّة السياسيّة)، من دون أن ننسى(الأرثوذكسية السياسيّة) و (الكثلكة السياسيّة) و ما يتفرع عنهما من فئاتٍ سياسيةٍّ أصغر، وهكذا سنستمر في مسلسل المصطلحات المتناسلة من بعضها بهدف تفتيت ما بقي من الكيان السياسي و النسيج الاجتماعي.

لكن ماذا عن (البُهاق السياسي)، و (القوادة السياسيّة)، و (الدعارة السياسيّة) و (العهر السياسي) أو بعبارة صريحة (الشرمطة السياسيّة)؟!

هل هذه المصطلحات تشير إلى طوائف جديدة أو إثنيات تُضاف إلى الطوائف و القوميّات التي تُشكِّل النسيج الإجتماعي السوري؟ أم أنّها عابرة للطوائف و القوميّات؟ فكلّ طائفةٍ و إثنيةٍ لديها ما يكفي منها لممارسة الموبقات الخادمة لمشاريع التفتيت و التقسيم التي يسعى أرباب المشروع المعادي لتنفيذها من خلال رعاية و تمويل و تكريس ثقافة العنف الديني المرتبط بالإيديولوجية السلفيّة التكفيريّة؟ و هل لهذه الفئات ربّ سياسي واحد أم أن لديها أربابٌ و آلهة سياسيّة بعدد المصالح و المشاريع المراد تحقيقها؟

أيها التفتيتيون.. التقسيميون، اللعنة على أربابكم السياسيّة و الإجتماعيّة و الإقتصاديّة... القياسي منها و المعدّل جينيّاً أو إيديولوجيّاً.