"شاهين" كنية واحدة وخيوط متعددة
2026.05.28
سيمون خالد علي
بحث في تاريخ اسم شاهين بين الساحل السوري والداخل والمهجر، من مجدلون البستان إلى سيغاتا وسعسع
البحث الجاد في الكنى المشرقية يكتشف منذ خطواته الاولى ان الاسم قد يجمع رجالا لم يلتقوا ابدا، وان الكنية الواحدة قد تختزن خلفها خمس قصص او اكثر.
تنطلق هذه الدراسة من هذه المقدمة الحذرة، وتقاوم اغراء النسب الجامع، وتفصل بين خيوط متعددة حملت كلها اسم شاهين، من قرية مجدلون البستان في قضاء صافيتا، الى قرية سريجس القبلية قرب قلعة الخوابي، الى برج صافيتا والدامور والمهجر الاميركي واللاتيني، الى قرية سيغاتا في ريف مصياف، وصولا الى صورة جد على جدار غرفة جبلية كتب تحتها بخط واضح سعسع 1948.
يلزم الفصل بين ست دلالات لكلمة شاهين:
شاهين كاسم علم شخصي يحمله رجل بعينه، وشاهين كلقب يضاف الى الاسم، وشاهين ككنية عائلية مستقرة تتوارثها الذرية، وشاهين كاسم طائر من جوارح الصيد، وشاهين كبند ضريبي في عقود الالتزام العثمانية، ثم شاهين آغا كلقب وجاهة او منصب اداري، وشاهين باشا كشاهد عثماني.
كثيرا من الكنى المعاصرة في الساحل هي اسماء اجداد فرعيين عاشوا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر بين عامي 1850 و 1890 تقريبا، تسمى الفرع بهم حتى انفصل عن الاصل الاكبر. وقد ظهر هذا النمط بوضوح في تفرع بيوت شبلي ورحمون ودخيل في صافيتا عن آل شمسين، وفي تفرع كنيات اسماعيل وسعد ومحمد عن بيت ابو اسعد في قرى الغاب. ومن ثم فان شاهين قد يكون جدا فرعيا قريبا اشتهر ابناؤه وذريته باسمه فيما بعد.
معنى اسم شاهين
كلمة شاهين فارسية الجذر في الاصل، اذ تعود الى الفارسية الوسيطة بصيغة قريبة من شاهين بمعنى الصقر الملكي او صقر الشاه، وهي مركبة من معنى الملك والرفعة. ومن الفارسية انتقلت مبكرا الى العربية لتدل على نوع بعينه من الصقور الكاسرة المستخدمة في الصيد، حتى فرق العرب في معجمهم بين الصقر والباز والشاهين على اساس البيئة والحجم وطريقة الانقضاض، فالشاهين عندهم طير نبيل سريع الانقضاض يضرب به المثل في الحدة والشموخ. ثم اخذها الادب العربي مجازا للقوة والعلو والسرعة، فصارت اسما محببا للذكور بدلالة الفروسية والمنعة.
ودخلت الكلمة العثمانية بصيغة Sahin محتفظة بالدلالة ذاتها، الشاهين من اشهر طيور الصيد في بلاط السلطنة وفي اعراف اعيانها، فصارت اسم علم منتشرا في الاناضول والبلقان والشام. ولان الدلالة دلالة طبيعة وفروسية فقد حمل الاسم رجال من خلفيات اثنية ودينية متباينة جدا: عرب واتراك واكراد وبشناقيون والبان، وعلويون وسنة ومسيحيون موارنة وروم وارثوذكس ودروز. وهذا العبور للاديان والطوائف هو اول شاهد على ان وحدة الاسم لا تصلح وحدها قرينة على وحدة النسب.
في الفضاء الارمني عرف الاسم بصيغ مقاربة كاسم علم وكنية، وفي السريانية المشرقية حضرت دلالة الطائر الجارح في النصوص والامثال، وفي الفارسية القديمة يتصل الجذر بمعجم الملك والطير الملكي.
الاطار العثماني العام
تشكلت ايالة طرابلس الشام سنة 987 هجرية الموافقة 1579 ميلادية، بعدما عجز بيلربكي الشام عن ضبط اضطرابات الدروز والبدو، فجعلت طرابلس وما حولها ولاية قائمة بذاتها. وضمت في تكوينها الالوية المحيطة بها، وعلى راس نواحيها سنجق طرابلس الذي كانت صافيتا احدى نواحيه. وهذا التنظيم الاداري هو الفضاء الذي جرت فيه عقود التزام صافيتا.
حتى سنة 1640 كان آل سيفا، وهم من تركمان مرعش، ابرز القوى ، وقد قاتلوا المعنيين الدروز وسيطروا على ولاية طرابلس سنوات طويلة. ثم جاءت اللحظة الانتقالية على يد شاهين باشا والي طرابلس بين 1637 و 1638، ثم برز آل شمسين، المعروفون ايضا باسم آل شبلي، البيت العلوي المهيمن على صافيتا من اواخر القرن السابع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر. ثم برز في اواخر القرن السابع عشر آل سرحان الذين تحالفوا مع الدروز وامتدوا الى جبيل والبترون والكورة والزاوية وعكار وحصن الاكراد والهرمل والضنية، حتى قضى عليهم سرملي علي باشا والي طرابلس عام 1103 هجرية الموافق 1692 ميلادية.
آل شمسين وآل شبلي وغياب فرع شاهين
آل شمسين العائلة العلوية المهيمنة على صافيتا من اواخر القرن السابع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر، وانهم يعرفون ايضا باسم آل شبلي. والفروع المحلية التي ترصدها ادبياته، استنادا الى سجلات طرابلس والى دفاتر الديوان من احكام وشكايات، تشمل آل بركات وآل رسلان في حلل صافيتا، وبيت الشلف، ودرويش بن الشبلي سنة 1729، وآل صقر بن محفوظ في وسط الجبل. لا يثبت حتى الان وجود صلة نسب بين بيت شاهين في مجدلون البستان وبين آل شمسين، لكنه ايضا لا ينفي تلك الصلة نفيا نهائيا،
شاهين باشا والي طرابلس 1637 - 1638
الشاهد العثماني الاوثق صلة بفضاء صافيتا هو شاهين باشا والي طرابلس الشام، فحسب لائحة الاغوات الانكشاريين، كان شاهين آغا آغا الانكشارية بين سنتي 1635 و1636، خلفا لقره مصطفى آغا، قبل ان يرفع برتبة وزير الى ميرميرانية طرابلس الشام، حيث صار واليا عليها في الثاني من آذار 1638
وقد كلف شاهين باشا بمعاقبة آل سيفا. وتذكر المصادر العثمانية انه حين وصل طرابلس حاول اولا استمالة آل سيفا واستصلاح قلوبهم لحملهم على الطاعة، فلما رفض ابناء يوسف بن سيفا ذلك، اقدم على قتل الامير عساف بن سيفا، ونجح في تصفية مؤيدي آل سيفا داخل طرابلس وخارجها سنة 1048 هجرية الموافقة 1638 ميلادية، في صراع السلطة العثمانية مع القوى المحلية مثل آل سيفا وآل معن وآل حرفوش وآل منصور وابو ريشة. ثم انتقل بعد حملة بغداد الى ولاية البوسنة.
بيت شاهين في مجدلون البستان
خيط بيت شاهين في قرية مجدلون البستان. تقع القرية شمال غرب مدينة صافيتا بنحو ثمانية كيلومترات، وتبعد عن مدينة طرطوس قرابة خمسة وعشرين كيلومترا، على سفوح سلسلة جبلية متصلة بسهول خصبة. تروى من عينين تعرفان بعين الكنيسة وعين الكرم، ومن نهر الغمقة الذي يصل الى طرطوس. وتنسب اليها اقدم بساتين الحمضيات في الساحل السوري، ويرجح ان تسميتها مجدلون مشتقة من مجد البستان، اي جنة البساتين، لقدم زراعتها وكثرة عيونها. قرية ذات عمق فينيقي بيزنطي قديم، تضم ضمن نطاقها ما يقرب من تسع مئة وثلاثة وخمسين دونما من غابة سرستان، فيما تتوزع حاراتها بين عين الكرم والخربة والاوضا وبيت احسان وبيت ليلى وبيت سكرية وبيت حربا.
الشيخ شاهين كان شيخا لقرية مجدلون البستان في فترة العهد العثماني المتاخر، وان بيت شاهين احد بيوت المشيخة التي ادارت شؤون التحصيل والكفالات وصلات السكان بالاوقاف والادارة المركزية في لواء طرابلس. والشيخ شاهين هو جد رزق بن الشيخ بشير.
والى جانب الشيخ شاهين يظهر اسم الحاج علي آغا شاهين في افتتاح جامع برمانة في قضاء الدريكيش، يذكر اسمه ضمن وفد الوجهاء المشاركين في الافتتاح، بحضور اعيان من طرابلس الشام ومناطق ريفية مجاورة.
اسماء محمد شاهين وفهد وشديد كاولاد الشيخ محمد الزهيدية، في منطقة قرى نسبت تاريخيا الى آل شمسين. وهذا يدخل داخل بيت آخر منسوب الى نسب جامع هو آل شمسين، شاهين قد يكون اسما اصبح فيما بعد لقبا لذرية من حمله. والحد الفاصل المنهجي هنا ان يثبت وثائقيا ما اذا كان شاهين اسما لرجل من اجيال آل شمسين قبل سنة 1850، ام كنية جيل فرعي نشا بعد ذلك التاريخ. ايضا ان قوائم المواضع والمحلات في محافظة طرطوس تذكر موضعا باسم بيت شاهين ضمن منطقة الدردارة الى جانب بيت الشيخ علي.
الشيخ شاهين سريجس
الشيخ شاهين المرتبط بقرية سريجس القبلية القريبة من قلعة الخوابي في منطقة الشيخ بدر بريف طرطوس. سلسلة نسب تذكر فيها هذه السلسلة: سلمان بن الشيخ رضوان بن الشيخ سلمان بن الشيخ رضوان بن الشيخ شاهين سريجس بن الشيخ يوسف بن الشيخ علي القيسي بن الشيخ عبد الحميد القرنبادية بن الشيخ موسى. ويضيف النص ان سلمان المذكور كان في ابتداء صباه قاطنا في قرية سريجس القبلية، وان مقام ابيه وجده الشيخ شاهين كانا معمرين فيها بصناديق حجرية حولها اشجار سنديان، ولهم فيها وقف، وانها تعرف اليوم بين الاهالي بغابة الشيخ شاهين، وفيها مقام ديني قديم سميت الغابة باسمه.
وتظهر اشارة اخرى الى الاسم نفسه ،في قصيدة تذكر شاهين غريسه همام، وانصر ولده منصور، ضمن قائمة من اسماء الشيوخ والمقدمين.
شاهين آغا زهران الغريب
خيط آل الغريب المنتسبين الى شاهين آغا زهران الغريب في بيئة برج صافيتا الواسعة، وهو اقوى الخيوط من جهة قابلية التوثيق المتقاطع. والمدخل المتاح للامساك به شخصية الصحفي والاديب المهجري امين بن منصور بن شاهين آغا زهران الغريب، المعروف باسم امين الغريب، المولود في بلدة الدامور سنة 1881 بحسب مذكراته بخط يده، والمذكور في موسوعات التراجم بنسبه الرباعي الكامل. وهكذا تتوفر اربعة اجيال موثقة بدقة نسبية: شاهين آغا زهران الغريب الجد الاكبر حامل اللقب، ثم منصور بن شاهين الاب، ثم امين بن منصور الابن الصحفي والكاتب، ثم ذرية امين التي امتدت في المهجر.
هاجر امين الغريب الى نيويورك سنة 1903، وانخرط في حلقة المهجر الادبي التي ضمت نجيب دياب ونسيب عريضة ويوسف مراد وعبد المسيح حداد وايليا ابو ماضي ونعوم مكرزل، واصدر فيها جريدة المهاجر التي كانت من اهم صحف المهجر الشمالي. وكان مقر مطبعتها في الواحد والعشرين من شارع واشنطن في نيويورك، كما يظهر من صفحة العنوان لكتاب جبران خليل جبران نبذة في فن الموسيقى الصادر سنة 1905. وقد نشر فيها جبران كثيرا من نصوصه المبكرة بين 1903 و1908، بما فيها مواد دمعة وابتسامة قبل ان تجمع في كتاب سنة 1914، وكتاب الارواح المتمردة الصادر عن مطبعة المهاجر سنة 1908. ثم عاد امين الى بيروت سنة 1908 واسس جريدة الحارس الاسبوعية، ونفي اثناء الحرب العالمية الاولى سنة 1914 الى الاناضول لنشاطه السياسي، وعاد سنة 1918 ليستقر فترة في حلب مترجما للحاكم العسكري البريطاني، ثم انتقل الى دمشق سنة 1920 معاونا في الشؤون الخارجية، وعاد الى بيروت سنة 1921 ليعيد اصدار جريدة الحارس، وعمل لاحقا في جريدة الاهرام بالقاهرة، ثم هاجر في اواخر حياته الى البرازيل سنة 1945 وتوفي في ساو باولو سنة 1971 مخلفا احد عشر مؤلفا في الادب والاجتماع، من ابرزها اشواك ورد، والحياة النباتية، وفي زوايا القصور.
وضمن الفرع ذاته يذكر اسم سليم بن حسن بن شاهين آغا الغريب، مما يقوي القرينة على ان شاهين آغا المذكور جد جامع لفرعين على الاقل: فرع منصور وابنه امين، وفرع حسن وابنه سليم. وقد اشير في بعض المصادر البحثية الى مقال قانوني بعنوان وقف الذرية نشره الدكتور سليم الغريب في مجلة المحاماة اللبنانية في عدد حزيران 1936، يثبت فيه نسبه في خاتمة المقال بصيغة سليم بن حسن بن شاهين آغا زهران الغريب من اعيان برج صافيتا.
ابو علي شاهين الفهد في سيغاتا
اشهر شاهين في الذاكرة الثقافية السورية فلاح بسيط من قرية سيغاتا الواقعة الى الجنوب الشرقي من مصياف في جبل العلويين. واسمه الاكثر شيوعا ابو علي شاهين، وتذكر بعض الروايات المحلية ان اسمه الكامل شاهين بن علي العلي، وانه من مواليد نحو سنة 1915. كان يعمل مرابعا عند اقطاعي محلي يدفع له ثلاثة ارباع المحصول في نهاية الموسم، ويلزم بشراء بذور الموسم الجديد من الربع المتبقي. وكانت زوجته شفيقة، وله طفل وحيد اسمه علي. وتضع الروايات الشعبية قصة تمرده في اربعينيات القرن العشرين بين اواخر الانتداب الفرنسي وبدايات الاستقلال السوري، مع اختلاف في تاريخ اعدامه بين آذار 1945 ونيسان 1946.
تشاجر مع حارس الاقطاعي، المسمى في بعض الروايات عبد الله الصغير، بعد عجزه عن دفع حصة الاقطاعي من الحنطة في سنة محل وقحط، فاقتيد الى المخفر وعذب بالسياط واعقاب البنادق وادمي راسه. ثم هرب من السجن وعاد الى بيته وحمل بندقيته وودع شفيقة وعلي وخرج الى الجبال، وفي يومه الاول قتل شرطيين تعقباه، ثم بدا مسيرته في القتال الفردي ضد الدرك واتباع الاقطاع. وانضم اليه ابن اخته فقتل سريعا في احدى المواجهات اثر وشاية. واحرق مزرعة الاقطاعي بعد ان وزع مخزون القمح والارز على الجياع. ولم تستطع السلطة احتواءه الا بالعقاب الجماعي، فاعتقلت زوجته وابنه وصادرت ارضه وبيته ونزعت اسلحة الصيد من فلاحي القرية. وفي نهاية المطاف غدر به خاله، علي الصالح، وسلمه للدرك، فاقتيد مكبلا وعذب واعدم وعلق على خشبة في ساحة الشيخ ضاهر في اللاذقية .
ابو فهد شاهين وذاكرة سعسع 1948
خيط ابي فهد جد الكاتب كمال شاهين، يصف كمال شاهين بيت جده في قرية جبلية قريبة من البحر المتوسط ينتمي سكانها الى الطائفة العلوية، حيث وعى الكاتب على الدنيا في بيت جده لامه بين ستة اخوال انتموا في اوقات مختلفة الى احزاب علمانية متنوعة. والصورة التي يتمحور حولها المقال صورة بالطول الكامل للجد ابي فهد، مؤطرة باطار ذهبي بالابيض والاسود في مركز الحائط، يحمل فيها بندقية ماوزر المانية محدقا في المصور بعبوس، وتاريخها سعسع 1948، وهي عبارة تختزل خط الحكاية كله.
تبدا الحكاية في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي مع وصول الحزب السوري القومي الاجتماعي الى الجبل العلوي. ويذكر الكاتب ان مؤسس الحزب انطون سعادة زار مدينة صافيتا في طرطوس سنة 1936 والقى خطابا اعلن فيه جاهزية آلاف السوريين القوميين للدفاع عن لواء اسكندرون، وزار اللاذقية واسس فيها امانة حزبية. وفي هذا المناخ خرج ابو فهد من قريته الجبلية مشيا على الاقدام برفقة صديق له ينتمي للحزب القومي السوري وابن خاله، باتجاه اللاذقية، ثم تطوع للقتال في فلسطين، ودخل معسكر قطنا قرب دمشق، وانضم الى فوج اليرموك الثاني بقيادة المقدم اديب الشيشكلي ضمن جيش الانقاذ العربي بقيادة فوزي القاوقجي. وفي بداية معارك صفد في شمالي فلسطين صيف 1948 ترك ابو فهد فوج الشيشكلي مع رفاقه وانضموا الى ما عرف بالفوج العلوي بعد انسحاب الشيشكلي نحو لبنان.
كان الفوج العلوي يضم نحو ستمائة عنصر على الاقل بقيادة الضابط العلوي غسان جديد، المولود في قرية دوير بعبدا قرب جبلة سنة 1920،
في معارك صفد قاتل المتطوعون قليلو الخبرة جنودا ومدنيين يهودا مدربين تدريبا عاليا، واستمرت المعارك اسابيع وشهورا بنتائج محدودة لنقص العتاد. وقاتل الفوج العلوي دفاعا عن مرتفعات العموقة وجبل نطاح والجش وميرون والصفصاف والراس الاحمر وماروس وترشيحا. وفي الثامن والعشرين من تشرين الاول 1948 اطلقت قوات جيش الانقاذ آخر طلقاتها كما يقول القاوقجي في مذكراته ، وبقي فصيل واحد في سعسع يقوده غسان جديد. وفي التاسع والعشرين من تشرين الاول انسحب الفوج العلوي باتجاه ترشيحا اللبنانية ثم الى سوريا، ثم وصل الجد الى قريته قبل حلول السنة الجديدة. ويتقاطع هذا مع التوثيق العبري والاسرائيلي لعملية حيرام التي وقعت بين الثامن والعشرين والحادي والثلاثين من تشرين الاول 1948، والتي خاضها الجيش الاسرائيلي بقيادة الجنرال موشيه كرمل باربعة الوية هي السابع وكرملي وغولاني وعوديد.
وقد سقطت سعسع قبل فجر التاسع والعشرين من تشرين الاول، وكانت تقع في الجليل الاعلى على بعد عشرين كيلومترا من صفد ويسكنها نحو الف ومئة وثلاثين نسمة سنة 1945. وارتكبت قوات الهاغاناه فيها مجزرتين، الاولى في منتصف شباط 1948 والثانية في الثلاثين من تشرين الاول من السنة نفسها خلال عملية حيرام. وفي شهادة تاريخية مؤثرة يذكر بيني موريس في كتابه ميلاد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين، ، ان يسرائيل غاليلي رئيس الهيئة الوطنية للهاغاناه السابق ابلغ قيادة حزب مابام بان ما جرى في سعسع كان قتلا جماعيا. كما تذكر المصادر مجزرة الصفصاف القريبة في التاسع والعشرين من تشرين الاول 1948 في قضاء صفد، حيث كانت تقع مقرات كتيبة اليرموك الثانية. وهذا التوثيق العبري والفلسطيني يقوي الجانب العسكري لرواية ابي فهد .
سهل عكار و ال شمسين
بعض فروع عائلة شاهين في سهل عكار، يعودون في النسب الى آل شمسين، من ملاك الاراضي في المنطقة.
لعائلة شاهين حضورا حقيقيا في قرى سهل عكار، آل شمسين او الشماسنة ارتبطوا بالتزام بعض نواحي عكار.
قضاء صافيتا وعكار كانا جزءا واحدا من المجال التاريخي الاوسع لطرابلس الشام. فقد شهدت دراسة انور شاكر، استنادا الى دفتر التحرير المفصل المؤرخ سنة 1645 المحفوظ في الارشيف العثماني ضمن مجموعة الدفاتر المالية المحولة، ان شخصين من صافيتا كانا مقيمين في مدينة طرابلس في ذلك التاريخ ضمن قائمة منسوبة الى صافيتا. وهذا دليل غير مباشر على ان العلاقة بين صافيتا وطرابلس وعكار، اي بين الجبل والمركز الاداري والسهل المجاور، كانت موثقة منذ القرن السابع عشر، وان البحث الجاد عن اصول شاهين في عكار يستلزم تتبع سلسلة الملكية من السجل العقاري اللبناني الحديث الى قيود الانتداب الفرنسي الى الطابو العثماني وصولا الى حجج البيع والوقف والارث في محكمة طرابلس الشرعية.
شاهين في مهاجر اميركا اللاتينية
الخيط البرازيلي يتبدى في مقال مصور بالبرتغالية يوثق قصة عائلة شحين وبيتها في جادة باوليستا، ويروي هجرة هذه العائلة من مدينة حمص الى البرازيل في مطلع القرن العشرين، ويذكر اسم الجد المؤسس سليم شحين وزوجته نجلا، وابناءهم توفيق وميشيل وجورج واميليا وليندا وعبدو وكيرلا وفيكتوريا، وقصة كفاحهم من العمل باعة متجولين الى تاسيس مشاريع تجارية وصناعية ومصرفية. غير ان هذه العائلة من حمص، فهي خيط مستقل تماما وان شاركت الكنية.
ويتبدى الخيط التشيلي في مراسلات الزعيم انطون سعادة مع بهجت بنوت في السابع عشر من ايار 1942، حيث تشير الوثيقة الى شخص يدعى انيس شاهين في سانتياغو بتشيلي، وتصفه بانه احد افراد عائلة شاهين المعروفة جيدا في سانتياغو، وانه كتب مقالا بالاسبانية يدعم الحركة القومية السورية، اما الخيط الارجنتيني فيظهر في دراسة سيلفيا مونتينيغرو سنة 2023 عن التكوينات الاثنية الدينية للاسلام واعادة بناء الهوية العلوية في الشتات الارجنتيني، مع التركيز على قرى الذاكرة والاضرحة والسلطة الدينية.
شواهد عثمانية ومشرقية
اقدم الشواهد لالا شاهين باشا، اول بيلربكي لروملي ومربي السلطان مراد الاول، الذي عاش في القرن الرابع عشر، وله جذور سابقة على نضج بنية الدولة العثمانية. وحضوره يوضح ان الاسم ذو عمق تاريخي عثماني يسبق القرن السابع عشر بقرون، وانه ارتبط منذ البداية باعلى مراتب القيادة. ويليه شاهين آغا مبعوث السلطان مراد الرابع الى بولندا سنة 1634، وهو موظف ديواني من رجال بيت مرتضى باشا، ارسل في التاسع من نيسان 1634 الى الهتمان كونيتسبولسكي ضمن مفاوضات اوقفت الحرب البولندية العثمانية، ثم شاهين آغا الانكشاري المرتبط بقصة كوسم سلطان عام مقتلها 1651، وهو قائد انكشاري طلب الانتقام للسلطانة الام فتخلى عنه جنوده وقتل لاحقا.
ومن الشواهد ايضا شاهين محمد آغا الخطاط السلطاني المتوفى سنة 1113 هجرية الموافقة 1701 ميلادية، الذي كتب لاحقا شاهد قبر الشيخ حمد الله الاماسي في مقبرة قره احمد باسكدار، وقد ادرجه المؤرخ محيي الدين سيرين في مدخل حمد الله افندي في موسوعة الديانة التركية الاسلامية. ثم شاهين آغا في تمرد ديرسم سنة 1937، رئيس عشيرة بختيار العلوية الزازية الكردية، من ابرز مؤيدي سيد رضا، قتل في السادس والعشرين من آب 1937 خلال قمع التمرد. ويستحضر البحث في هذا المقام، ضمن ثقافة الصيد بالصقور ، الاديب والفارس اسامة بن منقذ صاحب كتاب الاعتبار، الذي افرد في تراثه فصولا في وصف الصيد بالطيور الجارحة ومنها الشاهين، مما يذكر ان كلمة شاهين كانت قبل ان تكون اسم اعلام مفردة من معجم الفروسية والصيد المشرقي. كذلك يذكر في فضاء المعجم والثقافة الفارسية اتصال الاسم بمدينة شيراز وبيئتها الادبية.
وعلى الطرف اللبناني من المقارنة يبرز قائد ثورة كسروان طانيوس شاهين سعادة الريفوني، المولود في رايفون في جبل لبنان سنة 1815 والمتوفى فيها سنة 1895، وكان حدادا ومكاريا مارونيا. بدا تحرك فلاحي كسروان في خريف 1858 بتنظيم اهالي عدد من القرى، ثم تحول الى ثورة مكتملة حين اجتمع وكلاء القرى واختاروه في كانون الاول ديسمبر 1858 وكيلا عاما لهم بلقب شيخ الشباب، فاعلن المتمردون جمهورية او كومونولث وطالبوا بالمساواة الكاملة مع الاسياد الاقطاعيين، وذهبوا الى المطالبة بانهاء الاقطاع في كسروان كلية، وامتد الحراك حتى سنة 1861. وهذا الحضور اللبناني نموذج مقارن مهم لتمرد ابي علي شاهين في سيغاتا بعد قرن، فكلاهما فلاح ثار على نظام شبه اقطاعي مجحف وتحول رمزا شعبيا تجاوز حدوده المحلية، لكن لا توجد اي صلة نسبية بين طانيوس الكسرواني وابي علي السيغاتي، اسم الشاهين الصقر وحده يتكرر في المسارح الفلاحية المشرقية لقرنين متتاليين دون ان يعني وحدة دم او نسب.
وعلى الطرف المصري والعراقي والدرامي تتكاثر الشواهد فالمخرج المصري يوسف شاهين والفنانة الهام شاهين والفنان يحيى شاهين والمقرئ احمد خليل شاهين والشاعر العراقي ذياب شاهين عائلات مصرية وعراقية مستقلة كليا. وشخصية شاهين آغا في مسلسلي وادي الذئاب واشكيا التركيين شخصية درامية متخيلة حديثة باداء الممثل تورغاي تانولكو،. وكذلك سلالة شاهين كراي خان القرم التتارية في القرن الثامن عشر اسم تركي مغولي .
في النهاية، تقودنا كنية شاهين إلى خريطة واسعة من القرى والوجوه والذاكرة. يظهر الاسم في مجدلون البستان وسريجس وبرج صافيتا وسيغاتا وسعسع وعكار والمهجر، لكنه لا يجمع هذه الخيوط في نسب واحد ثابت حتى الآن. ما يجمعها هو الاسم والتاريخ الاجتماعي والارض والذاكرة، اما الحسم فيبقى للوثيقة، سجل محكمة، قيد نفوس، طابو، نقش قبر، او وثيقة عسكرية. لذلك فالقيمة الحقيقية لهذا البحث في فهم الطريق الذي تحولت فيه الاسماء إلى بيوت، والذاكرة إلى تاريخ، والحكايات المتفرقة إلى صورة اوضح عن مجتمع كامل حمل اسم شاهين بوجوه متعددة.
من لديه معلومة عن كنية شاهين فليشاركنا بها مشكورا.