العلاقة بين اللغة والتفكير

غزوان أحمد علي

فنحن لا نستطيع أنْ نُفكرَ مِن دون استخدام اللّغة، وما اللّغةُ إلا رموز تدلّ على المضمون، وما احتجْنا لها إلا لاستحالة تجرُّدِهِ عنها بالنسبة لنا، وهكذا معنى الكلمة وما إليه مِن (رسم ولفظ)، فنحن احتجنا إلى رسم الكلمة ولفظها لاستحالة معرفتنا بالمعنى من دون رسم ولفظ، فكلمة [ذهب] في العربية -على سبيل المثال- قد تأخذ رَسْماً آخرَ كمثل رَسْمها في اللّغة الإنكليزية [went]، واسْماً آخر وهو لفظها بِحَسْبِ الإنكليزية، ولكن معنى [الذهاب] هو هو في اللّغتين وفي اللّغات كافة، وكمثال أوسع فإذا كنت أمام ورقة مكتوبٌ عليها باللّغة الفرنسية -مثلاً- وأنت لا تُجيد اللّغةَ الفرنسية فلن تفهم من الورقة شيئاً، ولكن إذا ما درستَ اللّغة الفرنسية وعُدتَ إلى الورقة فستقرؤها وتعرف مضمونها، مع أنّ الورقة هي هي لم تتغير، إنما تغيّر وعيك وفهمك، فالمعاني فيها بِحَسْبِ وعي المُتلقي ودرجة فهمه، بل وحتى النص في اللّغة العربية قد يتدرج الناسُ مُستوياتٍ في فهمه وسبرِ أغواره بحسب استحقاقهم ودرجتهم في الفهم والاستيعاب، وعليه فإنّ المعاني ليست في الكلمات وإنما في الناس، وبعد أن يُنهي الشاعر قصيدته لن نستطيع أن نبحث عن المعنى في قلب الشاعر بل في قلب المُتلقي: