- و عندما يطلب بعض رجال الدين ، من الناس ، ألاّ يعتمدوا كثيراً على العقل ، وأن يكتفوا بالإيمان ، هادياً ومرشداً لهم ، لكيلا يَضْعُف إيمانهم ، وتتزعزع قناعاتهم بدينهم.. يكون المقصود بهذا القول ، هو ألاّ تتزعزع ثقة الناس ببعض رجال الدين ، وليس بالدين ، إذا جرى إعمال العقل.. وكأنهم يقولون أنّ هناك تناقضاً بين العقل ، الذي هو نعمة الله الكبرى للبشر ، وبين الإيمان بالله تعالى ، الذي منحهم تلك النعمة الإلهية ، التي هي " العقل "..

-  والسبب الأهم لقول رجال الدين، هذا - أي عدم الاعتماد كثيراً على العقل والإكتفاء بالإيمان - هو أنّ إعمالَ العقلِ بكلّ طاقته ، يكشف محاولات بعض رجال الدين ، احتكار ليس الدين فقط ، بل وحتى احتكار الله تعالى وتطويبه باسمهم ، وإلغاء عقول الناس ومصادرة إرادتهم وخياراتهم ، من خلال الادّعاء ، بأنّ الإيمان لا يكون صحيحاً ،  إلاّ إذا حظي بمباركتهم ، وكان عن طريقتهم وبواسطتهم .

-  وكأنّ الرسول العربي الكريم ، بَشّرَ بالإسلام وألغى الكهنوت.. لكي يُقامَ كهنوت جديد ، يقوم بالوصاية على عقول الناس ، ويمنع الصلة بين الله وعباده ، إلاّ عن طريقهم حصراً..

-  وإذا كان هناك من تناقض ، فهو ليس بين العقل والإيمان بالله تعالى ، بل بين العقل، والصيغة الإيمانية أو طريقة الإيمان التي لا يُقِرُّها بعض المشايخ ، إلاّ إذا جاءت عَبْرَهم وبإذنهم ، وحَسْب ما يرى هؤلاء ، لا حَسْب ما يرى العقل الذي هو هبة الله الأعظم للبشر.

-  ولولا العقل ، لَمَا كان الإيمان (  قال تعالى: إنّا أنزلناه قرآناً عربياً ،  أفلا تعقلون ).. والمخلوقات التي لا تمتلك عقلا ً، ليس لديها إيمان.. والطامّة الكبرى أنّ بعض رجال الدين ، يُمَاهُون بين ذواتهم وبين المولى عزّ وجل ، تحت عنوان " الإيمان " ( ولكن ليس على الطريقة الصوفية أبداً ).. ثم يكفّرون من لا يتعامل معهم على هذا الأساس.

-  و عندما يجري اللجوء إلى " الدِّين " لخدمة الفقراء والمستضعَفين في الأرض – وهم الأكثرية دائماً – يكون قد جرى الأخذ بجوهر الدين.. أمّا عندما يوظّف الدين ، لخدمة المتألّهين والمتجبّرين والمتكبّرين والمتزمّتين ، فهذا يعني اختيار نهج انتقائي شكلاني جزئي ، من الدين ، يستقطع منه ما يناسب هؤلاء ، ويستبعد مالا يناسبهم..

-  والدين – بجوهره – طاقة خلاّقة ومبدعة وإنسانية وروحية ، لا حدود لها ، دائماً وأبداً.. ولكن للأسف ، استطاع ويستطيع العَيّارون والشُّطّار ، أن يطمسوا ، أحياناً ، ذلك كله ، ليأخذوا جانباً طقوسياً مجتزأاً ،  يُلغون بموجبه ، الجوهر الحقيقي للدين وتأثيره الخلاّق.

***

- أيّ خٓوْض في مواضيع:

 * أحٓقّيّة الخلافة  أو