ابن تيمية ومحاولات تجميله وإحياء تراثه من جديد
ابن تيمية هو رجل تكفيري بامتياز ولا يختلف بشيء عن المنظمات الإرهابية المتطرفة لا قولا ولا سلوكا...
وما رأيناه من القاعدة والإخوان والوهابية وتفرعاتهم الخبيثة من جبهة النصرة وداعش وأضرابهما بكل صور إجرامهم وفكرهم التكفيري هي في الحقيقة صور مكررة ومتشابهة عن فكر وأفعال ابن تيمية....
ابن تيمية لم نشهده عيانا وهو يهاجم بغزواته المتكررة القرى والمناطق للطوائف التي تخالف رأيه مرارا ليسفك دماءهم ويستبيح نساءهم لكل القرى التي تخالف مذهبه من الرافضة أو قطع رؤوس الاشخاص التي تخالف رأيه من السنة والشيعة..
والرافضة بزعمه ليس فقط الشيعة والعلويين والدروز والإسماعيليين والمسيحين فحسب بل أيضا من السنة كالمعتزلة والجهمية والقدرية وغيرهم...
ابن تيميه هو الأب الروحي لمحمد بن عبد الوهاب ولكل الحركات الإرهابية والإجرامية والتكفيرية....
وسوف نرى كيف يتم تجميل صورة ابن تيمية رغم قبحه... واستحسان رأيه رغم سخفه...
رحم الله الرحالة ابن بطوطة الذي رآه مرة واحدة فقط فقال عنه:
به مس من الجنون!!!

#الآن ندخل في كتاب فقه الأزمة:

#مقدمات تجميلية

#ورد في كتاب "فقه الأزمة" ج1 ص 10:
"كان من نتاج هذا التوجه للسادة العلماء في سورية أن شُكّلت اللجنة العلمية الفقهية في وزارة الأوقاف، ومن أبرز مهامها وضع الخطط الكفيلة بالارتقاء بالمستوى الفكر الوسطي لفهم الإسلام بعيداً عن التطرف والغلو والتفريق وبما يعزز الوحدة الوطنية الرائدة في سورية"اه

كلام جميل... ولكن هل فكر ابن تيمية وتلامذته هو وسطي وبعيدا عن الغلو والتطرق؟!

#جاء في "فقه الأزمة" ج1 ص 79
" عندما توفي رسول الله ص وكاد أن ينطوي عهد الصحابة وجاء عهد التابعين تنامت فرق إسلامية شاردة عن منهج الإسلام، تكاثرت في كيان الدولة الإسلامية كما تتكاثر الثآليل على الجسم السّوي، من أمثال المرجئة والجهمية والحشوية والمجسدة والخوارج وما إلى ذلك، فلم يكفّر المسلمون أي فرقة من هذه الفرق نهائيا؟ لا خارجيا ولا مرجئا ولا أيّاً من هذه الفئات أو الفرق التي شذت عن صراط الله عز وجل ولما سُئل سيدنا علي رضي الله عنه عن الخوارج الذين آذوه إيذاءا شديدا قال : (هم إخواننا بغوا علينا) ...
والإمام أحمد بن حنبل هو الذي أوذي أشد أنواع الإيذاء عن طريق المعتزلة .. وجاء بعض أصحابه يقولون له: يا سيدي ادع الله على ابن داؤد رأس المعتزلة، قال له: وما يفيدك أن يُعذب الله عز وجل يوم القيامة أخا من أجلك، لا، بل أدعو الله سبحانه وتعالى له". اه

أقول:
هذه العبارات الرائعة هي التي تمثل إسلامنا الصحيح الذي نحبه وننتمي إليه لكننا لسنا مع عبارة (تنامت فرق إسلامية شاردة عن منهج الإسلام، تكاثرت في كيان الدولة الإسلامية كما تتكاثر الثآليل على الجسم السّوي)
ويقصدون بالثآليل كل من خالف رأي ابن تيمية كما ستجد ذلك لاحقا...
وبكل الأحوال علينا كوزارة احترام كل المذاهب الإسلامية شريطة عدم تكفير الآخر وعدم الإساءة لله ولرسوله وللأديان والطوائف الأخرى وعدم خيانة الوطن والتعامل مع الأجنبي ضد بلادها...
لكننا لسنا أبدا مع العبارات الجميلة كمطية لتصوير أن هذا هو فكر ابن تيمية وأتباعه فكلا وألف كلا...
ففكر ابن تيمية وأتباعه مختلف تماما عن هذا وبعيد كل البعد عن صراط هؤلاء المسلمين ... لأن ابن تيمية في كتاب واحد اسمه "مجموع الفتاوي" فيه أكثر من 400 أربعمائة فتوى يقتل أو يستتاب ثم يقتل....
سنبدأ بعرض بعض الصفحات التي تحاول عرض ابن تيمية كحمامة سلامة لم يقتل ولم يسفك دما ولم يفت بالكفر .. أقول: إنها محاولات فاشلة ولا تليق بوزارة أن تظهر الشخص ابن تيمية كحمامة سلام ومحبة وكل كتبه مملوءة بالتكفير لكل من خالفه بل مارس الإرهاب بنفسه كما مارسته داعش والنصرة...

1- #الإيحاء بأن ابن تيمية رضي بالسجن ولم يخرج على الحاكم لمنع الفتنة
ورد في فقه الأزمة ج1 ص 48:
( ألا يَعلمُ هَؤلاء كَم لَبِثَ الإمامُ أحمدُ في السجن, وأينَ ماتَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية؟ ألم يُسجن الإمام أحمد بضع سنين, ويُجلد على القول بخلق القرآن, فَلِمَ لَمْ يأمر الناس بالخروج على الخليفة؟ ألم يعلموا أن شيخ الإسلام ابن تيمية مكث في السجن ما يربو على سنتين, ومات فيه, لِمَ لَمْ يَأمرِ الناسَ بالخروجِ على الوالي -مع أنَّهم في الفَضلِ والعلمِ غاية , فكيف بمن دونهم- ؟ ) .اه

لاحظوا كيف يحاولون تبرير سجن ابن تيمية الذي سجن بسبب ضلاله وتقسيم الاسلام وتكفيره لمن هو من السنة أنفسهم!!!
هكذا بسذاجة يحاولون تصوير الأمر أنه دخل السجن برضاه لئلا يخرج على الحاكم!!!
وكلنا يعلم أن ابن تيمية تم سجنه أكثر من مرة من قبل قضاة المذاهب الأربعة وكان في كل مرة يستتاب بعد مناظرته أمام القضاة واستتابوه مرارا ويعفون عنه بعد أن يتعهد بعدم الفتنة ونشر الأضاليل لكنه كان يعود لضلاله وتكفيره...
ولذلك صدر مرسوم قلاوون الذي أفتى بسجن ابن تيمية مدى الحياة وعدم الأخذ عنه وعدم الأخذ عن كتبه...
من قرر ذلك هم قضاة المذاهب الأربعة (الشافعي الحنبلي المالكي الحنفي) أي اتفاق علماء السنة في الشام ومصر على ضلاله وسجنه.
ولو رجعنا إلى سيرته سنعلم أن الذين حاكموه وتسببوا بسجنه هم جمهور الفقهاء في الشام ومصر, وكان فيهم كبار القضاة, فكيف سيهيج وحده الناس على العلماء, والعلماء لهم الأتباع في البلاد, ولذلك خنع كارها مضطرا, لا لحرمة الخروج . ولو كان قادرا على الخروج والقتل لخرج وسفك الدماء...
انظر على سبيل المثال قول ابن حجر العسقلاني في "الدرر الكامنة" في ترجمة ابن تيمية ج1 ص179: (قال الطوفي: ... وكان لتعصبه لمذهب الحنابلة يقع في الأشاعرة حتى إنه سب الغزالي فقام عليه قوم كادوا يقتلونه)

2- #التكفير أظهره ابن عبد الوهاب وليس ابن تيمية!!

ورد في فقه الأزمة ج1 ص 87 -88 في سياق الحديث عن محمد بن عبد الوهاب وفتاويه:

" وهذه الفتاوي التكفيرية التي أعلنها (أي محمد بن عبد الوهاب) لم ينسبها إلى دليل من القرآن أو السنة أو الإجماع، ولا صحة لنسبتها لابن تيمية وتلميذه ابن القيم، بل على العكس من ذلك: /إن ابن تيمية يحذر في كل فتاواه من التكفير/، قال ابن تيمية في كتابه (الإيمان): (لم يكفر الإمام أحمد أحدا من أهل القبلة، لا الخوارج ولا المرجئة ولا القدرية ولا المعتزلة، بل صلى خلف الجهمية، بل كان يعتقد إيمانهم وإمامتهم ويدعو لهم ويرى الائتمام خلفهم في الصلاة) ومعلوم أن الإمام ابن تيمية حنبلي المذهب "اه.

ملاحظة: العبارة : /إن ابن تيمية يحذر في كل فتاواه من التكفير/ موجودة في النسخة الالكترونية وليست موجودة في الكتاب المطبوع...

أما استشهادهم بقول ابن تيمية في كتابه (الإيمان) هذا تدليس وتلاعب، فإن الكلام المنقول ليس لفظ ابن تيمية، بل نقلوا كلامه من كتابه "الإيمان الأوسط" بتحريف مخلّ جدا بالمعنى!!!
فقد نقلوا عنه كما رأينا: (لم يكفر الإمام أحمد أحدا من أهل القبلة).
وعبارته الصحيحة هي: "والمحفوظ عن أحمد وأمثاله من الأئمة إنما هو تكفير الجهمية المشبهة.... إلى قوله: ولم يكفر أحمد الخوارج، ولا القدرية إذا أقروا الأفعال، .... إلى قوله: وينكر ما أحدثوا من القول الباطل الذي هو كفر عظيم، ولم يعلموا هم أنه كفر...الخ"
وملخص قول ابن تيمية الحقيقي في هذه العبارة:
1- تكفير الجهمية المشبهة وأمثالهم، وأن قولهم كفر عظيم.
2- تكفير القدرية إذا لم يقروا بأمور، والشيعة عند ابن تيمية من القدرية بدليل كتابه "منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية" فالشيعة إذاً كفار عند ابن تيمية ، لأن الشيعة لا تقر بالأمور التي اشترطها...
3- عدم تكفير الخوارج يعني عدم تكفير الإرهابيين لأن الخوارج هو نموذج للإرهابيين....
وفي الصفحات من 87- إلى- 91 للجزء الأول من كتاب فقه الأزمة بذلت الوزارة فيها جهدها لتثبت أن ابن تيمية بريء من الفكر الإرهابي الطائفي, فتقول: إن الفكر الإرهابي الطائفي إنما ظهر في القرن التاسع عشر أي أن الفكر التكفيري ولد مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب!!!
وكلنا يعلم أن الفكر التكفير ضاربا بجذوره في التاريخ, وحتى ابن تيمية لم يخترع الفكر التكفيري من عنده, وإنما هو موجود قبله بقرون, لكن ابن تيمية أَصَّلَهُ ونَظَّر له وزاد فيه كثيرا وأصبح رمز التكفير والقتل.

3- #ابن #تيمية ظُلِم بنسبة آراء محمد بن عبد الوهاب إليه!!!
جاء في فقه الأزمة ج1 ص 88 :
[يقول الإمام ابن تيمية في التحذير من تكفير أهل القبلة : «ومن البدع المنكرة تكفير أي طائفة مؤمنة من طوائف المسلمين واستحلال دمائهم وأموالهم وهذا عظيم -: أي خطير - لوجهين: أحدها أن تلك الطائفة الأخرى قد لا تكون فيها من البدعة أعظم مما في الطائفة المكفِّرة لها, بل قد تكون بدعة الطائفة المكفِّرة لها أعظم من بدعة الطائفة المكفَّرة, وهذه حال معظم أهل البدع والأهواء الذين يكفر بعضهم بعضا , الثاني: أنه لو فرض أن إحدى الطائفتين مختصة بالبدعة والأخرى موافقة للسنة لم يكن لهذه السنية أن تكفر كل من قال قولا أخطأ فيه فإن الله يقول : ﴿ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا﴾[البقرة ٢٨٦] » . والكثير مما قاله محمد بن عبد الوهاب ابتداعا واختلاقا ينسب إلى ابن تيمية مع أن ابن تيمية يقول العكس (تماما , فهذا مما ظلم به ابن تيمية)] . اهـ

ملاحظة: هذه اللفظة ( تماما , فهذا مما ظلم به ابن تيمية ) موجودة في نسخة word من "فقه الأزمة" , وليست موجودة في النسخة المطبوعة .

إذا الوزارة نقلت كلام ابن تيمية ببعض التصرف..
لكن ابن تيمية يتكلم عن عدم تكفير أمثاله الطائفيين الذين زادوا عنه في الطائفية أو خالفوه في بعض الجوانب كما تخالف "داعش" "جبهة النصرة" مثلا, وليس لعموم طوائف المسلمين, فإنه كلامه كثير في تكفير الطوائف المخالفة لطريقته كما هو معلوم فهو يكفر الشيعة والعلويين والإسماعيليين والدروز والجهمية والمعتزلة والفلاسفة والأشاعرة ...الخ...وغيرهم....
فكلامه هنا كان في سياق سؤال ورد عليه عن جماعة من الناس سماهم "المرازقة" أشد منه طائفية, هو وهُم متفقون على أن الرافضة كفار والرافضة حسب مفهوم ابن تيمية كل من خالف رأيه...
وكلنا يعلم أن ابن تيمية يعتقد أن الكثير من الطوائف الإسلامية ليسوا مسلمين أصلا....

4- #محاولات#استحسان #كلام ابن تيمية والاحتجاج به :
العجيب أن الوزارة دوما تحاول استحسان كلام ابن تيمية في كتاب "فقه الأزمة" معتبرين كلامه مما يعتمد عليه في استفادة الأحكام والمعارف الدينية, فقد نقلت عنه في فقه الأزمة ج3 ص 322 نصا عن ابن تيمية وعزوه في الحاشية إلى مصدره: ( انظر "الحسبة" لابن تيمية , ص 6-7 ) .
والمصيبة أن العبارة التي في الكتاب تدعو إلى أن يكون التعامل السياسي مع الدول الأخرى مبنيا على أسس طائفية, فمن كان قريبا منا طائفيا أحسنا التعامل معه أكثر ممن يكون بعيدا عنا طائفيا.

5- #الترحم عليه والاستغفار له وإيجاد المبررات له :
جاء في فقه الأزمة ج4 ص 247:
( واعلم أن زِيارة مَسجده وقبره مِن أعظم القربات إِلى الله , أجمع على ذَلكَ جماهير المسلمين في كل عصر إِلى يومنا هذا , لم يُخالف في ذَلكَ إلا ابن تيمية غفر الله له , فقد ذهب إِلى أن زِيَارة قبره غير مشروعة ...
الوجه الثاني : ما ثَبت مِن إجماع الصحابة والتابعين ومَن بَعدهم على زيارة قبره كُلَّما مَرُّوا على الروضة الشريفة , روى ذَلكَ الأئمة الأعلام وجماهير العلماء , بِمَن فِيهم ابن تيمية رحمه الله ) .
وفي فقه الأزمة ج4 ص247: ( ابن تيمية رحمه الله ) .
وفيه ج4ص248 نسخة word: ( ابن تيمية رحمه الله ) .

ألا تلاحظوا الاستماتة بالرحمة لابن تيمية...
ولعل البعض لا يرى في الترحم عليه دفاعاً, لكن أهل التحقيق يرونه دفاعا مبطناً, فإن مثله ليس أهلا للدعاء له, بل للدعاء عليه, فلا رحمه الله ولا غفر له ؛ فإنه زاد فرقة الأمة, وعمّق العداوات فيها.
نكتفي بهذا من الاستشهادات الدفاعية عن ابن تيمية في فقه الأزمة...
إن فكر داعش الإرهابي والنصرة الشيطاني لا يختلف فكر ابن تيمية قولا وفعلا فإن ابن تيمية إضافة إلى كتبه الشيطانية التكفيرية قد قام بغزو القرى والمناطق واستباح حرمات أهلها وسفك دماء أبناءها وسبى نساءها كالإرهابيين في عصرنا تماما الذين غزو وهاجموا قرانا ومناطقنا ليسفكوا الدماء ويسبي النساء تحت حجة أننا كافرون فهل سنجدد الفكر الشيطاني مرة أخرى بفقه الأزمة...

#ويبدو أن المشروع الذي يرسمه أولئك الذين يريدون إعادة تجميل ابن تيمية في كتاب "فقه الأزمة" هو كالتالي :
#المرحلة الأولى: تبرئة ساحة ابن تيمية وكل من لَفَّ لَفَّهُ من الشيوخ المعاصرين له أو جاء بعده, كابن قيم الجوزية .
#المرحلة الثانية: الترويج لتلك الفكرة بشكل واسع حتى ترسخ في أذهان الكثيرين من أبناء الوطن, وتصبح من البدهيات, ويصبح من يتكلم عن ابن تيمية مُتَجَنِّياً, ومتهَما بعدم احترام أهل العلم, إخراسا لكل صوت وطني معتدل يحذر من الخطر القادم .
#المرحلة الثالثة: السماح لكتب ابن تيمية وتلامذته بالرواج في سورية وبطباعتها عندنا.
#المرحلة الرابعة: إقناع المسؤولين في الدولة بأهمية الاستفادة من فكر ابن تيمية وتلامذته.
#المرحلة الخامسة: السماح للمعاهد الشرعية والجامعات بتدريس كتب ابن تيمية وتلامذته للطلبة .
#المرحلة السادسة: بعد تلك المراحل وخلال 25 سنة سنجد عندنا جيلا من الشباب يحمل فكرا طائفيا تكفيريا متشنجا, فيصبح قنبلة موقوتة تنتظر الأوامر لتتحول إلى إرهابي يقتل, وحينها لن تحتاج أمريكا إلى استقدام الإرهابيين من الخليج وليبيا وغيرها, فإن مقدار الإنتاج المحلي للإرهابيين في سورية أصبح كافيا من تصدير الخارج الإرهابيين إلينا.
وإن وزارة الأوقاف بكتاب "فقه الأزمة" قد قطعت المرحلة الأولى, وبدأت بالمرحلة الثانية , وهي تروج لتلك الفكرة اليوم على نطاق واسع, وتهدد بوسائل مختلفة وتخوف من يفضح ذلك المشروع .
ومتى استطاعت أن تقطع نصف المرحلة الرابعة فإنه من المتعذر إفشال ذلك المشروع مستقبلا.

#والذي يدفعنا بأن هذه خططتهم هو ما جاء فقه الأزمة ج1 ص242 هذا السؤال: (ما السبيل إذن لإقامة الحكم الإسلامي ؟), وفي الجواب ج1ص242:
(كلّفنا أن نقيم المجتمع الإسلامي بإيجاد أفراده الصالحين أولاً, والنهوض الحقيقي بهذا الواجب, وتكفل الله لنا ببقيّة الأمر, فالسبيل إلى سيادة الحكم الإسلامي والخضوعِ لسلطانه هو بثّ القناعة بالإسلام وعقائده في عقول الناس وأفكارهم, وأخذهم بالتربية الإيمانية عن طريق بثّ جذورها وعواملِها في نفوسهم, والثبات على ذلك في صبرٍ لا يَكلّ, فإنّ مآلَ ذلك أن تنتشر الهدايةُ في العقول والتزكية في النفوس , ولسوف يمتدّ من ذلك إشراقٌ إلى الحُكم ورجاله وأجهزته) .اه
وهنا نسأل تعليقاً على هذه العبارة: أليست الدولة السورية دولة مسلمة؟!
أم تريدونها على نظرية الإخوان الشياطين والوهابية السلفية بأن الدولة السورية دولة كافرة مرتدة يجب القضاء عليها ؟!
فهل يدرك السوريون أين تكمن خطورة هذا الكتاب الممسوخ؟!

-
المراجع
أضافة لكتاب
- فقه الأزمة المطبوع عام 2014 الصادر عن وزارة الأوقاف
وكذلك النسخة الألكترونية بالوورد على موقع وزارة الأوقاف
- "فقه الأزمة" إِسْفينٌ دُقَّ لحرب قادمة
إعداد: الباحث الشيخ مصطفى محمد سليمان 2015م
- " الأقوال المهمة في فقه الأزمة"
إعداد الباحث الشيخ محمود سليمان رمضان 2015 م
يتبع الجزء 3