نماذج من الإرهاب الطائفي عند ابن تيمية

سنحاول أن نذكر بعض فتاوي ابن تيمية الذي حاول كتاب "فقه الأزمة" تصويره كحمامة سلام ومحبة
وبصراحة عندما تقرأ فكر ابن تيمية وفتاويه فإنك ستحكم أن الوهابية والإخوان وداعش والنصرة هم حمامات سلام لأنهم طبقوا تعاليم سيدهم ابن تيمية فاقرأ فتاويه وأفعاله واحكم بنفسك
****

(1) #الإرهاب #في #حياة #ابن تيمية:
1- شخص باشر ابن تيمية قتله :
حكى ابن تيمية بفخر عن جريمة قتل شنيعة قام بها , لكنه بررها بما سماه "سيف الشرع", وهكذا كان الشرع لديه حجة وغطاء يستر الجرائم فيها ضد خصومه....
#جاء في مجموع الفتاوى (35/116) :
( وَقَدْ قَتَلَ سَيْفُ الشَّرْعِ مَنْ قَتَلَ مِنْ هَؤُلَاءِ مِثْلَ الشَّخْصِ الَّذِي قَتَلْنَاهُ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ , وَكَانَ لَهُ قَرِينٌ يَأْتِيهِ وَيُكَاشِفُهُ , فَيَصْدُقُ تَارَةً وَيَكْذِبُ تَارَةً ) .
وهنا ابن تيمية قد حدد لنا سنة قيامه بالجريمة وهي 715 هجرية.. ..
#ابن تيمية يدير أحداث الجريمة لكن من خلف الستار , ولم يظهر للعلن أنه مدبر القتل , وأسدل الستار ولم يَعرف التاريخ والمؤرخون أنه وراء ذلك , سوى من كان شريكا لابن تيمية في تنفيذ مخططه وربما بعض المقربين منه .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (18/146) : ( وفي ثامن شوال قُتِلَ أحمد الرويس الاقباعي) .
غير أن الذي خطط ورتب تلك المكيدة لهذا المسكين هو ابن تيمية, بدليل شهادته على نفسه: ( الشَّخْصِ الَّذِي قَتَلْنَاهُ ) فهو الذي دس عليه الشهود .
وأما اختياره أن تكون الدعوى عند القاضي المالكي فلأنه يعلم أن المالكي لن يقبل منه توبة وإن أعلن بها, فمذهب المالكية معروفون بذلك, ولذا قال ابن كثير: ( فَحَكَمَ المالكيُّ بإراقة دمه وإن أسلم) , فكان هَمُّ ابن تيمية أن يقتل الرجل , ولذا صرح بقوله : ( قتلناه ) .

- وكذلك تم قتل العلامة الفيلسوف الصوفي حسن بن حمزة الشيرازي بسبب زيارة القبور التي حرمها ابن تيمية!! ففي عام 726هــ دخل القاضي جمال الدين بن جملة على الشيرازي وهو في السجن وسأله عن زيارة القبور فرد الشيرازي: زيارة القبور من غير شد الرحال إليها ، وهذا مستحب لقول الرسول ص: "زوروا القبور فإنها تذكّركم بالآخرة" لكن ابن تيمية جعل زيارة قبور الأنبياء والأولياء معصية ومحرمة !!!
فبقي الشيرازي في سجنه من عام 726 هـــ حتى عام 766 هـــ فقطعت عنقه وقامت اتباع ابن تيمية بحرقه!!!
ابن كثير وهو من أتباع وحبي ابن تيمية في كتابه البداية والنهاية ج14 ص124
*******
2- #غزو العلويين في قراهم بنفسه عدة مرات:

كان ابن تيمية مثالا حيا للإرهابيين الطائفيين التكفيريين اليوم , بل أستاذا ومعلما للارهابيين..
كان يباشر قتال العلويين بنفسه بل وقتلهم واستباحة أعراضهم وسبي نساءهم...
فلنتأمل ما يحكيه عن نفسه كما في "مجموع الفتاوى" (11/474-475) فقال:
( وَكَانَ الْأُمَرَاءُ الْحَاضِرُونَ قَدْ عَرَفُوا بَرَكَةَ مَا يَسَّرَهُ اللهُ فِي أَمْرِ غَزْوِ الرَّافِضَةِ بِالْجَبَلِ . وَقُلْت لَهُمْ : يَا شِبْهَ الرَّافِضَةِ يَا بَيْتَ الْكَذِبِ ؛ فَإِنَّ فِيهِمْ مِنْ الْغُلُوِّ وَالشِّرْكِ وَالْمُرُوقِ عَنْ الشَّرِيعَةِ مَا شَارَكُوا بِهِ الرَّافِضَةَ فِي بَعْضِ صِفَاتِهِمْ , وَفِيهِمْ مِنْ الْكَذِبِ مَا قَدْ يُقَارِبُونَ بِهِ الرَّافِضَةَ فِي ذَلِكَ أَوْ يُسَاوُونَهُمْ أَوْ يَزِيدُونَ عَلَيْهِمْ ) .
وطبعا كان كلامه موجها ضد جماعة من الصوفيين !!!!
وقد ذكر بعض تفاصيل هذه الحروب القذرة تلميذه - المحب له - ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" في أحداث سنة 699هـ (14/12) :
( وفي يوم الجمعة العشرين منه خرج الشيخ تقي الدين ابن تيمية ومعه خلق كثير من المتطوعة والحوارنة لقتال أهل تلك الناحية , بسبب فساد نيتهم وعقائدهم وكفرهم وضلالهم ... وثبوا عليهم ونهبوهم وأخذوا أسلحتهم وخيولهم , وقتلوا كثيرا منهم ..... ) .
لا زلت وأنا أقرأ هذا النص أتخيل ما يجري في سورية اليوم , وأتخيل ما سماه أولئك الإرهابيون بـ "المحاكم الشرعية" , وأتخيل ابن تيمية أهم شيوخ تلك المحاكم أو أهم قيادات تلك التنظيمات "أبا بكر البغدادي" أو "ابن لادن" أو "الظواهري" .
*****
3- #غزو العلويين مرة ثانية :
ذكر ذلك ابن كثير أيضا في كتابه "البداية والنهاية" في أحداث سنة 704هـ (14/35) : ( وفي مستهل ذي الحجة ركب الشيخ تقي الدين ابن تيمية ومعه جماعة من أصحابه إلى جبل الجرد والكسروانيين .... فاستتابوا خلقا منهم وألزموهم بشرائع الإسلام , ورجع مؤيدا منصورا ) .
تأملوا عبارة ( رجع مؤيدا منصورا ) . أي بالسبي ونهب الأموال!!!!
****
4- #غزو العلويين مرة ثالثة :
ذكر ذلك ابن كثير أيضا في كتابه "البداية والنهاية" في أحداث سنة 705هجرية في 2 المحرم (14/35) :
( ...فساروا إلى بلاد الجرد والرفض والتيامنة , فخرج نائب السلطنة الأفرم بنفسه بعد خروج الشيخ لغزوهم , فنصرهم الله عليهم وأبادوا خلقا كثيرا منهم ومن فرقتهم الضالة , ....إلى قوله: وقد حصل بسبب شهود الشيخ هذه الغزوة خير كثير , وأبان الشيخ علما وشجاعة في هذه الغزوة , وقد امتلأت قلوب أعدائه حسدا له وغَمّاً)
لست أدري كيف أبان علما في هذه الحرب ؟!
لكن عصبيةَ ابنِ كثير له وحقدَه الأعمى على أتباع أهل البيت عليهم السلام جعلته يرى جرائم ابن تيمية بقتل العلويين وسبي نساءهم علما .
أليس هذا ما فعلته الوهابية وداعش والنصرة؟!!!
وكذلك تأمل العبارة ( أبادوا خلقا كثيرا منهم ) !!!.
*****
7- #ابن تيمية مؤسسٌ روحي وعملي لـ "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" :
ذكر تلميذه ابن كثير في كتابه "البداية والنهاية" في أحداث سنة 701هـ شهر شوال (14/19) :
( وفي هذا الشهر ثار جماعة من الحسدة على الشيخ تقي الدين ابن تيمية , وشكوا منه أنه : يقيم الحدود , ويُعَزِّرُ , ويحلق رؤوس الصبيان , وتكلم هو أيضا فيمن يشكو منه ذلك , وبين خطأهم ثم سكنت الأمور )
فابن تيمية هو المؤسس الروحي والفكري والعملي لـ "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"
وكان مراده بالأمر والنهي التسلط على رقاب الخلق والإرهاب الديني الذي نلحظه جليا في "هيئة الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف" في السعودية ؟! ولذلك قلنا أن ابن تيمية هو معلم وروح الوهابية...

(8) مع #عامة الطوائف , وفلسفة التطرف :
قال ابن تيمية في "السياسة الشرعية" (ص 23) : ( فَالْمَقْصُودُ مِنْ إرْسَالِ الرُّسُلِ وَإِنْزَالِ الْكُتُبِ أَنْ يَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ فِي حُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ خَلْقِهِ ... فَمَنْ عَدَلَ عَنْ الْكِتَابِ قُوِّمَ بِالْحَدِيدِ ؛ وَلِهَذَا كَانَ قِوَامُ الدِّينِ بِالْمُصْحَفِ وَالسَّيْفِ ) .
أليس هذا شعار الإخوان المسلمين والوهابية وداعش والنصرة إما أن تسلم لهم أو السيف؟!

*********

#تعامل ابن تيمية مع #أتباع مع #أهل البيت 
وخاصة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام:
طعن ابن تيمية في أهل البيت ومن والاهم فاق الحد ... وهي كثيرة سنذكر اثنتان فقط ونضع المصادر التي تكرر أشباه ذلك:
1- #الطعن في إيمان أمير المؤمنين  :
قال ابن تيمية أثناء طعنه في إيمان أمير المؤمنين علي ع ما جاء في "منهاج السنة النبوية" (8/285-286):
(...وَإِذَا قِيلَ عَنِ الرِّجَالِ: إِنَّهُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ , فَالصِّبْيَانُ كَذَلِكَ : عَلِيٌّ وَغَيْرُهُ .
وَإِنْ قِيلَ : كُفْرُ الصَّبِيِّ لَيْسَ مِثْلَ كُفْرِ الْبَالِغِ .
قِيلَ : وَلَا إِيمَانُ الصَّبِيِّ مِثْلَ إِيمَانِ الْبَالِغِ ; فَأُولَئِكَ يَثْبُتُ لَهُمْ حُكْمُ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ وَهُمْ بَالِغُونَ , وَعَلِيٌّ يَثْبُتُ لَهُ حُكْمُ الْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ وَهُوَ دُونَ الْبُلُوغِ . إلى قوله:
فَكَانَ إِسْلَامُ الثَّلَاثَةِ مُخْرِجًا لَهُمْ مِنَ الْكُفْرِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَأَمَّا إِسْلَامُ عَلِيٍّ فَهَلْ يَكُونُ مُخْرِجًا لَهُ مِنَ الْكُفْرِ؟) .
فهل بعد هذا القول جنون وهذيان وحقد أكثر من هذا ؟!!!!
2- #طعن آخر في إيمان أمير المؤمنين عليه السلام :
قال أيضا طاعنا في إسلام أمير المؤمنين علي ع ما جاء في "منهاج السنة النبوية" (7/155) :
( عَلِيٌّ كَانَ صَغِيرًا , وَإِسْلَامُ الصَّبِيِّ فِيهِ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ ) .
3- #طعن ثالث في إيمان أمير المؤمنين عليه السلام :
جاء في منهاج السنة النبوية (2/62) : ( إِنَّ الرَّافِضَةَ تَعْجَزُ عَنْ إِثْبَاتِ إِيمَانِ عَلِيِّ وَعَدَالَتِهِ ... فَإِنِ احْتَجُّوا بِمَا تَوَاتَرَ مِنْ إِسْلَامِهِ وَهِجْرَتِهِ وَجِهَادِهِ , فَقَدْ تَوَاتَرَ إِسْلَامُ مُعَاوِيَةَ وَيَزِيدَ وَخُلَفَاءِ بَنِي أُمَيَّةَ وَبَنِي الْعَبَّاسِ , وَصَلَاتُهُمْ وَصِيَامُهُمْ وَجِهَادُهُمْ لِلْكُفَّارِ ) .
ومثل هذا تجده كثيرا في كتبه نذكر لكم بعض أقواله في كتبه دون أن نكتب النص للاختصار:
"منهاج السنة النبوية" (7/134) (4/255) (8/229) (4/274) (6/419-420) (4/499-500) (4/501) (4/502) (5/151-153) (4/389) وكل هذه المصادر من كتاب واحد هو منهاج السنة النبوية جهد فيه ابن تيمية كي ينتقص ويشك بإيمان علي بن أبي طالب بل فضل الخوارج عليه!!!!
*******
4- العلويون "النصيريون" والإسماعيليون ملحدون ضالون :
قال في "منهاج السنة النبوية" (1/20) : ( ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين كالنصيرية والإسماعيلية وغيرهم من الضالين ) .
5- الفاطميون زنادقة منافقون لا يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر , وهم كفار حتى عند المشركين :
قال ابن تيمية في "سؤال عن الفاطميين" (مجموع الفتاوى 35/132) : ( وَأَمَّا سُؤَالُ الْقَائِلِ "إنَّهُمْ أَصْحَابُ الْعِلْمِ الْبَاطِنِ " فَدَعْوَاهُمُ الَّتِي ادَّعَوْهَا مِنَ الْعِلْمِ الْبَاطِنِ هُوَ أَعْظَمُ حُجَّةٍ وَدَلِيلٍ عَلَى أَنَّهُمْ زَنَادِقَةٌ مُنَافِقُونَ ؛ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِرَسُولِهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ فَإِنَّ هَذَا الْعِلْمَ الْبَاطِنَ الَّذِي ادَّعَوْهُ هُوَ كُفْرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ؛ بَلْ أَكْثَرُ الْمُشْرِكِينَ عَلَى أَنَّهُ كُفْرٌ أَيْضًا ) .
6- ابن سبعين وابن عربي والغزالي والقرامطة ملاحدة يحرفون كلام الله ورسوله :
جاء في "مجموعة الرسائل والمسائل" (5/91) : ( ابن سبعين وابن عربي وما يوجد في كلام أبي حامد ونحوه من أصول هؤلاء الفلاسفة الملاحدة الذين يحرفون كلام الله ورسوله عن مواضعه كما فعلت طائفة القرامطة الباطنية )
7- فتوى بتكفير الدروز والعلويين "النصيريين" واستباحة دمائهم :
وهذه فتوى كسابقتها مليئة بالمصائب الإرهابية الطائفية , غير أنها أقصر من سابقتها, وتتعلق بالطائفتين الدرزية والعلوية, وحذفت منها بعض المقاطع اختصارا , وهذا نصها كما في مجموع الفتاوى (35/161-162) : ( هَؤُلَاءِ الدُّرْزِيَّةُ والْنُصَيْرِيَّة : - كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . - لَا يَحِلُّ أَكْلُ ذَبَائِحِهِمْ .- وَلَا نِكَاحُ نِسَائِهِمْ .
فهم مُرْتَدُّونَ عَنْ دِينِ الْإِسْلَامِ لَيْسُوا مُسْلِمِينَ وَلَا يَهُودَ وَلَا نَصَارَى . وَإِنْ أَظْهَرُوا الشَّهَادَتَيْنِ مَعَ هَذِهِ الْعَقَائِدِ فَهُمْ كُفَّارٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ . وَهُمْ مِنَ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ الَّذِينَ هُمْ أَكْفَرُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمُشْرِكِي الْعَرَب..... ) اهـ فتوى ابن تيمية .
فهل ابن تيمية يصح أن يكون إسلاما وسطيا؟!!!
***
8 - #قال ابن تيمية عن الطائفة الدرزية , كما جاء في "مجموع الفتاوى" (35/162) : ( كُفْرُ هَؤُلَاءِ مِمَّا لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ الْمُسْلِمُونَ , بَلْ مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ فَهُوَ كَافِرٌ مِثْلُهُمْ , لَا هُمْ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الْكتاب)

فعندما تقرأ فتاوي ابن تيمية وفتاويه وحقده على الطوائف الأخرى: الشيعة والعلويين والدروز والإسماعيلية والأشاعرة والجهمية فإنك تظن أنك تسمع فتاوي الإرهابيين وشيوخهم الوهابية والإخونجية وداعش والنصرة... فإذا كان ابن تيمية يمثل الاسلام المعتدل فكيف يكون التطرف والإجرام بعد هذا؟!!
فهل علمتم خطورة إعادة منهاج وتجديد وتجميل ابن تيمية؟!

نشكر الدكتور علي الشعيبي الذي نبه على خطورة "فقه الأزمة" فقال عبارته المختصرة: انه دس السم في العسل ...
ونشكر الباحث الشيخ مصطفى سليمان الذي استقيت أغلب المقال من كتابه الذي رد على كل مساوئ كتاب "فقه الأزمة"
ونطالب بسحب هذا الكتاب من التداول كي لا تنشأ أجيالا أكثر دموية وأجراما